Artigo:

AUTODESTRUIÇÃO E HETERODESTRUIÇÃO NOS CASOS DE AMY WINEHOUSE E ANDERS BREIVIK: O QUE ESTÁ ACONTECENDO COM OS NOSSOS JOVENS?

José Aristides da Silva Gamito*

Recentemente dois casos trágicos envolvendo jovens chocaram a mídia mundial. A morte precoce de jovens e as atitudes de violência contra pessoas inocentes nos alertam para um triste fenômeno que ronda as novas gerações.  Amy Winehouse é o exemplo de que o jovem no mundo contemporâneo tem dificuldade de lidar com as escolhas. A pressão da sociedade capitalista, a necessidade do amadurecimento precoce, tudo isso leva à perda do sentido da existência. E muitos se refugiam nas ilusões modernas como as drogas, por exemplo. É um lamentável comportamento que se observa em nossas novas gerações, a autodestruição dos jovens.

Por outro lado, temos um exemplo de heterodestruição na pessoa de Anders Breivik, autor do atentado de 22 de julho, na Noruega. No pós-guerra, houve muitos esforços para a superação do totalitarismo, milhares de jovens defenderam a paz. Atualmente, parece ressurgir um certo extremismo político entre os mais moços. A rejeição dos imigrantes na Europa é um desses fortes motivos. A dificuldade em conviver com o pluralismo advém, certamente, da vida individualista imposta pela sociedade do capitalismo. São situações que não estão distantes da nossa realidade, basta relembrar o Massacre de Realengo.

É difícil admitir que atitudes neonazistas ressurjam no meio de pessoas esclarecidas. As agressões às minorias marginalizadas se tornaram hobby dos pitboys. Atravessamos uma fase difícil – um processo de desumanização. E a causa parece estar na educação que os novos modelos de família dão a seus filhos. Precisamos livrar nossos jovens desta encruzilhada de apenas duas vias: Ou autodestruição, ou heterodestruição.

Nos dois casos supracitados, nós podemos perceber duas atitudes que os pais precisam ensinar aos filhos com urgência: A abertura ao outro “totalmente outro” e a liberdade dentro da responsabilidade. Sem aprender a lidar com escolhas não é possível ter uma vida madura e lúcida. Sem aprender a nos abrir ao outro nós cairemos no fanatismo, na ilusão de uma única e absoluta verdade. Isso é uma alerta para pais e filhos!

*Bacharel em Filosofia e especialista em Docência do Ensino Básico e do Ensino Superior. Atual Secretário Municipal de Educação de Conceição de Ipanema.

Filosofia e Política:

ÉTICA, POLÍTICA E LEGISLAÇÃO:

 DISTANCIAMENTOS E APROXIMAÇÕES

José Aristides da Silva Gamito*

FONTE: Blog Tábula Política

O funcionamento do Estado depende da harmonia do trinômio: Ética, política e legislação. Seria bom que a política fosse ética e que a lei também o fosse. Do mesmo modo que a política deveria respeitar a lei. Poderíamos dizer também que é ético obedecer às leis. Porém, quando uma legislação é criada para agredir a liberdade humana, a nossa postura tende a ser outra. Já sabemos que nem sempre o que é legal, é ético. A história nos ensinou isso de diversas maneiras.

A escravidão dos negros no Brasil, por exemplo, já foi protegia pela lei. E para as pessoas da época a atitude era considerada moral. O espaço, o tempo e as circunstâncias influenciam bastante nossa visão de moralidade. A política parece mais flexível nesse aspecto. Muitos comportamentos e valores cultuados pelos políticos são justificados em razão da segurança ou do bem-estar do Estado, mas nem sempre são éticos.

Seria ético o Estado forçar por meios legais o cidadão a realizar alguma atividade? Como conciliar o interesse público e o privado? O voto é obrigatório. Ele deveria ser facultativo, mas se fosse, quantas pessoas votariam? Sem consciência de dever não há como implantar uma democracia totalmente liberal. Ninguém pode querer somente seus direitos. É necessário se situar na justa medida, conforme Aristóteles.

A administração pública muitas vezes não contempla os interesses da população por causa das amarras criadas pelos seus componentes. Enquanto, disputam pelo poder, pelas distribuições de vantagens, a população fica privada de muitos serviços e bens. A política para ser verdadeiramente ética precisaria de uma racionalidade tal que absorvesse as diferenças partidárias. A democracia tem de ser pluralidade de partidos e de ideias, mas unicidade nas ações que visam beneficiar as pessoas.

E para finalizar, ético na concepção do filósofo Mário Cortella, é a combinação entre querer, poder, dever. Uma atitude ética é aquela que realizo dentro desta perspectiva: O que eu quero, eu posso e eu devo. Aquilo que eu quero e tenho o poder de realizar, mas não devo, e portanto, realizo, é anti-ético.

*Bacharel em Filosofia e pós-graduado em Docência do Ensino Básico e do Superior.